സിറോ മലബാർ മാഫിയ നവീകരണ സമിതിയുമായി ക്നാനായ സകരപ്പള്ളികൾക്ക് ക്നാനായ കർമ്മം മാറ്റി "O" വളം ഇടുന്നു.

അപ്പസ്തോല പൈതൃകത്തിലൂടെയും സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിലൂടെയും ജനിച്ച് വളർന്ന് ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസ്സം ഭാരതമണ്ണിൽ കൊണ്ട് വന്ന് നട്ട് വളർത്തിയവരും  അതേ പൈതൃകവും പാരമ്പര്യവും പകർന്ന് കൊടുത്ത് ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു ജനതയും ഈ മണ്ണിൽ മറ്റുള്ളവരുമായി ലയിച്ചു ചേർന്ന് ഉണ്ടായ ജനവും കൂടിയല്ലേ സീറോ മലബാർ ഉണ്ടായത്. പുറത്തു പോയവരും അകത്തു കടന്നു കൂടാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരും എല്ലാം ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ജനതയെ എങ്ങിനെ ക്നാനായ എന്ന് വിളിക്കും  ? സീറോ മലബാർ സഭയുടെ നിർവചനം എന്തെന്ന് ചോതിച്ചു മനസ്സിലാക്കുക. ഏതൊരു ക്നാനായ കത്തോലിക്കനും സീറോ മലബാറുകാരനാണ്. എന്നാൽ ഒരു റീത്തുകാരനും ക്നാനായ കത്തോലിക്കാൻ ആകാൻ പറ്റില്ല.

“നിങ്ങളാരും പേടിക്കണ്ട ആരും ഒരു ചുക്കും ചെയ്യാൻ പോകുന്നില്ല. കാക്കനാട് സിനടിനോ ആലഞ്ചേരി പിതാവിനോ സീറോ മലബാർ സഭയുടെ അധികാര പരിധിക്ക് വെളിയിൽ ഒന്നും ചെയ്യാൻ അധികാരം ഇല്ല. എല്ലാം റോമിന്റെ അടിയിൽ ഭദ്രമാണ്. 1986 ലെ റെസ്ക്രിപ്റ്റ് ആണ് അന്തിമം, അത് ഇനി ആരും തൊടില്ല. ”  ഇത് പറയുന്നത് വേറെ ആരുമല്ല നമ്മുടെ അഭിവന്യ ഭരണിക്കുളങ്ങര പിതാവ് തന്നെ. 

ക്നാനായ സമൂഹത്തിൽ തന്നെയുള്ള നട്ടെല്ലില്ലാത്ത ചിലരെ ക്നാനായ സോവംശ വിവാഹനിഷ്ട (കർമ്മം) വേണ്ട എന്നു വാദിക്കാൻ ആയിട്ട് സിറോമലബാർ സിനോയിഡ് മാഫിയ ബിഷപ്പ്മാരുടെ ലോബി െരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു. ഇവർ നവീകരണ സമതി ,കാന അസോസിയേഷൻ ബിനാമികളാണ് സമുദായത്തിനകത്തും പുറത്തും ഇന്ന് കനാനായ സമൂഹത്തിന് ശത്രുക്കളാണ് ഉള്ളത്. എല്ലാവരും ജാഗരൂകരായിരിക്കുക. 

ആട്ടിൻതോലിട്ട ചെന്നായ്ക്കളെ തിരിച്ചറിയുക.സോവംശ വിവാഹ നിഷ്ട യിലൂടെ 1800 വര്ഷം പാരമ്പര്യം ഉള്ള ക്നാനായ സമുദായ വംശ നിലനിൽപ്പ് ഇല്ലാതാക്കുകയാണ് ഇവരുടെ ലക്‌ഷ്യം.

1. ക്നാനായ സ്വവംശ വിവാഹ നിഷ്ഠ അഥവാ കർമ്മം ഇല്ലാതാക്കുക എന്നുള്ളത് സീറോമലബാർ സിനഡിന് ആവശ്യം. 

2. ക്നാനായ സമൂഹത്തിന് സ്വവംശ വിവാഹ നിഷ്ഠ അഥവാ കർമ്മം ഇല്ലാതാക്കുക എന്നുള്ളത് ഒരു 1975 നിയമം എന്നും പറയുന്നു. 

3. ക്നാനായ സമൂഹത്തിന് സ്വവംശ വിവാഹ നിഷ്ഠ അഥവാ കർമ്മം ഇല്ലാതാക്കുക എന്നുള്ളത് പുറത്തുനിന്ന് കെട്ടിവെക്കുന്ന കനാനായ കാരുടെ ആവശ്യം. 

4. ക്നാനായ സമൂഹത്തിന് സ്വവംശ വിവാഹ നിഷ്ഠ അഥവാ കർമ്മം ഇല്ലാതാക്കുക എന്നുള്ളത് നവീകരണ സമിതിയുടെയും ആവശ്യം. 

5. ക്നാനായ സമൂഹത്തിന് സ്വവംശ വിവാഹ നിഷ്ഠ അഥവാ കർമം ഇല്ലാതെ കാനായregion കീഴിലുള്ള പള്ളികൾ Rome അനുവദിക്കുകയുള്ളൂ എന്നും ന്യായീകരിക്കുന്നു.(2014 three bishop agreement വരെ നാം നമുക്കുണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം ഈ ഉടമ്പടി കൊണ്ട് ഇല്ലാതായി. ഈ ഉടമ്പടിയുടെ ഉദ്ദേശം നടന്നു കൊണ്ടിരുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയെ വീണ്ടും ഉറപ്പിക്കാനായിരുന്നോ? അല്ല...
മാറികെട്ടിയ കെട്ടിയവനും, കെട്ടിയവളു° പുറത്തേക്കു പോയിരുന്നത് കെട്ടിയവളും പിളേളരും എന്നാക്കി. കെട്ടിയവൻ എന്തുകൊണ്ട് പുറത്തായില്ല? അവിടെയാണ് ചാണക്യന്മാരും ബ്രൂട്ടസ്സുമാരും ഒന്നിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്).

6.ഇപ്പോൾ കോട്ടയം രൂപതയിലും ക്നാനായ സമൂഹത്തിന് സ്വവംശ വിവാഹ നിഷ്ഠ അഥവാ കർമ്മം വേണ്ട വേണ്ട എന്ന് ന്യായീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 

ഇതെല്ലാം കൂട്ടി വായിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ എന്താണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. ഇത് കനാകാരുടെ അല്ലെങ്കിൽ നവീകരണ സമിതിയുടെ ഒരു ബിഗ് മാസ്റ്റർപ്ലാൻ ആയിത്തന്നെ പൊതുവേ തെളിഞ്ഞുവരുന്നു. ഇതിനുവേണ്ടി വാദിക്കാനായി തൊഴിലാളികളെ തെരഞ്ഞുപിടിച്ച് സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ ഇട്ടിരിക്കുന്നു. 

തൃശൂരും ഏറണാകുളവും ചങ്ങനാശേരിയുമെല്ലാം തമ്മിൽ തല്ലുമ്പോൾ വിശുദ്ധ പാപത്തിന് അറുതി വരുത്താനായി  ശിഖണ്ടികളെ ഉപയോഗിച്ച് ക്നാനായ സമുധായത്തിനെ വേട്ടയാടുന്നു. ഇന്ന് ലോകം മുഴുവൻ ക്നാനായ സമുദായവും മറ്റുള്ളവരും ഏകോദര സഹോദരങ്ങളായി ജീവിക്കുമ്പോൾ സമൂഹത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി പാലിച്ചു പോരുന്ന സ്വവംശവിവാഹ നിഷ്ടയിൽ കലിതുള്ളേണ്ട കാര്യം എന്തിരിക്കുന്നു?. വിരലിൽ എണ്ണാൻ മാത്രമുള്ള അരാജകവാതികൾക്ക് ചൂട്ടു പിടിക്കലാണോ അപ്പസ്തോല പിൻഗാമികളായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെ പ്രേക്ഷിത വേല. അടിയുറച്ച ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസ്സത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളായി ലോകത്തിനു മാതൃകയും കത്തോലിക്കാ സഭയ്ക്ക് എന്നും എക്കാലവും മുതൽക്കൂട്ടായി സംഭാവനകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ക്നാനായ സമൂഹത്തിനെതിരെ നടത്തുന്ന പരാക്രമങ്ങൾ നിങ്ങളിലെ സത്യവിശ്വാസ്സത്തിന്റെ കുറവ് തന്നയാണ്. ക്രിസ്ത്യാനിയെങ്കിൽ സഭയുടെ ചരിത്രവും പാരമ്പര്യവും എന്താണന്ന് അറിയുമെങ്കിൽ ഒരിക്കലും ഒരു അപ്പസ്തോല പിൻഗാമിയുടെ അടുത്തുനിന്നും ക്നാനായക്കാർക്ക് ഒരു പീഡനവും ഏൽക്കേണ്ടി വരില്ല.

ഇത് നവീകരണ സമിതികാരെ വേണ്ടി സപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന സീറോമലബാർ സിനഡിന് നിയന്ത്രിക്കുന്ന മെത്രാൻ മാഫിയയുടെ വലിയ ഒരു മാസ്റ്റർ പ്ലാൻ ആണ്. അതുകൊണ്ട് ഇനി ഇവർ സംഘടനകളെ സ്പ്ലിറ്റ് ചെയ്യിപ്പിക്കാനും ഭിന്നിപ്പിക്കാനും നോക്കും. കെസിസിഎൻഎ തകർക്കുക എന്നുള്ളതാണ് ഇനി ഇവരുടെ അടുത്ത ലക്ഷ്യം.

PORTUGUESE DIVIDED KERALA CHRISTENS FOR THEIR BUSINESS PROFIT

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം കോഴിക്കോടിനു സമീപമുള്ള കാപ്പാട്–പന്തലായനി കടൽതീരത്തു പോർച്ചുഗീസുകാർ കപ്പലിറങ്ങി. 1498 മേയ് ഇരുപതിനാണ് പോർച്ചുഗീസ് രാജാവിന്റെ അനുഗ്രഹാശിസ്സുകളോടെ വാസ്കോഡഗാമ ഇവിടെ എത്തിയത്. വാണിജ്യപ്പെരുമ കോഴിക്കോടിനായിരുന്നെങ്കിലും കപ്പലുകൾക്കു സുരക്ഷിതമായി നങ്കൂരമുറപ്പിക്കാൻ പറ്റിയ സ്ഥലം പന്തലായനിയായിരുന്നു. പന്തലായനിയിൽനിന്നു കോഴിക്കോടെത്തിയ ഗാമ, പോർച്ചുഗീസ് രാജാവിന്റെ കത്ത് സാമൂതിരിക്കു നൽകി. സാമൂതിരി ഗാമയ്ക്കു കച്ചവടാനുമതി നൽകിയെങ്കിലും ചുങ്കം ഒഴിവാക്കിക്കൊടുത്തില്ല.അന്ന് കോഴിക്കോട്ടെ ചുങ്കം പിടിച്ചിരുന്നത് തെക്കുംഭാഗ സുറിയാനി ക്രിസ്താനികളുടെ മണിഗ്രാമം എന്ന ട്രേഡ്ഗില്ലും വടക്കുംഭാഗ നാട്ടു ക്രിസ്താനികളുടെ അഞ്ചു വർണം എന്ന ട്രേഡ്ഗില്ലും ആയിരുന്നു.

വാസ്കോഡഗാമ

കോഴിക്കോട്ടെ വ്യാപാരം പ്രതീക്ഷിച്ച നിലയിൽ ലാഭകരമാക്കാൻ പോർച്ചുഗീസുകാർക്കു കഴിഞ്ഞില്ല. തുടർന്നു ഗാമ കണ്ണൂർ കോലത്തിരിയുമായി വാണിജ്യക്കരാർ ഉറപ്പിച്ചു. ഇന്ത്യയുമായുള്ള വ്യാപാരം വൻ സാമ്പത്തികലാഭം ഉണ്ടാക്കുമെന്നു മനസ്സിലാക്കിയ പോർച്ചുഗീസ് രാജാവ്, സ്ഥിരം വാണിജ്യബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ കബ്രാളിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ മറ്റൊരു സംഘത്തെ അയച്ചു. കബ്രാളിനെ സാമൂതിരി സ്വാഗതം ചെയ്തെങ്കിലും ഇരുവരും പിന്നീടു പിണങ്ങി. തുടർന്നു കൊച്ചി രാജാവുമായി കബ്രാൾ വാണിജ്യക്കരാറുണ്ടാക്കി.

പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ വരവിനു മുൻപു കേരളവുമായി നൂറ്റാണ്ടുകളായി വ്യാപാരബന്ധത്തിലേർപ്പെട്ടവരിൽ പ്രമുഖർ ജൂതന്മാരും,ചൈനക്കാരും കേരളത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം തോമാശ്ളീഹായിക്കുശേഷം പ്രചരിപ്പിച്ച അറബികളുംമായിരുന്നു.അവരുടെ കുരുമുളക് തുടങ്ങിയ സുഗന്ധധര്യവ്യങ്ങളുടെ വ്യാപാരകുത്തക ഇല്ലാതാക്കുകയായിരുന്നു പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ ലക്ഷ്യം.1502ൽ ഗാമ, രണ്ടാമതും കോഴിക്കോട്ടു വന്നു. പ്രതികാരദാഹിയായി വന്ന ഗാമ കോഴിക്കോടുനിന്ന് അറബി വ്യാപാരികളെ പുറത്താക്കാൻ സാമൂതിരിയോടാവശ്യപ്പെട്ടു. സാമൂതിരി ഇത് അംഗീകരിച്ചില്ല. ക്ഷുഭിതനായ ഗാമ കോഴിക്കോട്ടെ വീടുകളും ഗോഡൗണുകളും ചുട്ടുകരിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം കൊടുങ്ങലൂർ തുറമുഖം കേന്ദ്രമാകാൻ കൊച്ചിയിലേക്കു നീങ്ങി.യുദ്ധത്തിനും വാണിജ്യത്തിനും ഒരുങ്ങിക്കൊണ്ടായിരുന്നു ഗാമയുടെ രണ്ടാം വരവ്. ഇന്ത്യയുടെ സമുദ്രപാത കൈവശപ്പെടുത്താനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. ഇന്ത്യൻ വാണിജ്യം നശിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു ഗാമയുടെ ലക്ഷ്യം. 1504ൽ പോർച്ചുഗീസ് അധികാരികൾ സാമൂതിരിയുമായി കരാറുണ്ടാക്കിയെങ്കിലും വിജയിച്ചില്ല.

കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാർ

കേരളക്കരയിൽ ആധിപത്യമുറപ്പിക്കാൻ പോർച്ചുഗീസ് ശക്തി ശ്രമിച്ചതോടെ, കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാർമാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സാമൂതിരിയുടെ നാവികപ്പട ശക്തമായ ചെറുത്തുനിൽപിനൊരുങ്ങി. കുഞ്ഞാലിമരയ്ക്കാർ ഒന്നാമൻ, രണ്ടാമൻ, മൂന്നാമൻ, നാലാമൻ എന്നിങ്ങനെ നാടുകാത്ത നാലു മരയ്ക്കാർമാർ കേരള ചരിത്രത്തിൽ ജ്വലിച്ചു നിൽക്കുന്നു.

1507 മുതൽ 1600 വരെ ഏകദേശം ഒരു നൂറ്റാണ്ടു മുഴുവൻ ഈ നാവികസൈന്യാധിപന്മാർ കടലിനു കാവൽ നിന്നു. കുഞ്ഞാലിമാരുടെ യുദ്ധക്കളം മലബാറിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയില്ല. ഗുജറാത്തിന്റെ തീരം മുതൽ ശ്രീലങ്കൻ തീരം വരെ അതു വ്യാപിച്ചിരുന്നു.

സാഹസികനും തന്ത്രശാലിയുമായ കുഞ്ഞാലി ഒന്നാമൻ പോർച്ചുഗീസ് ശക്തിയെ നേരിടാൻ ഗറില്ലാ യുദ്ധരീതി (ഒളിപ്പോര്) സ്വീകരിച്ചു. നേരിട്ടുള്ള യുദ്ധത്തിനു പകരം മിന്നലാക്രമണം നടത്തി ഓടിമറയുക എന്ന തന്ത്രമാണ് കുഞ്ഞാലി പ്രയോഗിച്ചത്. വള്ളങ്ങൾ കുതിച്ചെത്തി പോർച്ചുഗീസ് കപ്പലുകളിൽ തീപ്പന്തമെറിഞ്ഞ് മിന്നൽ വേഗത്തിൽ രക്ഷപ്പെട്ടു. കുഞ്ഞാലി ഒന്നാമന്റെ യുദ്ധതന്ത്രം 'Hit and Run' (അടിച്ചിട്ടോടുക) എന്നറിയപ്പെട്ടു. ഈ യുദ്ധപാഠം ഇന്ത്യൻ നേവിയുടെ സിലബസിൽ ‘കുഞ്ഞാലി തന്ത്രം’ (Kunhali Tactics) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

കുഞ്ഞാലി രണ്ടാമൻ പോർച്ചുഗീസ് അധിനിവേശ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ആക്രമണം വ്യാപിപ്പിച്ച് അവരുടെ വ്യാപാരം തകർത്തു. തുടർച്ചയായ യുദ്ധങ്ങൾ സാമൂതിരിയുടെ സാമ്പത്തികഭദ്രതയ്ക്കു വെല്ലുവിളി ഉയർത്തിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം പോർച്ചുഗീസുകാരുമായി സന്ധിയിലേർപ്പെട്ടു. ചാലിയത്ത് ഒരു കോട്ട പണിയാൻ സാമൂതിരി പോർച്ചുഗീസുകാർക്ക് അനുമതി നൽകി. കുഞ്ഞാലി രണ്ടാമൻ പോർച്ചുഗീസുകാരെ ശക്തമായി വെല്ലുവിളിച്ചു. ഒരു വർഷംകൊണ്ട് അമ്പതു പോർച്ചുഗീസ് കപ്പലുകൾ അദ്ദേഹം പിടിച്ചെടുത്തു. ഘോരമായ നാവികയുദ്ധത്തിൽ ഈ പോരാളി പോർച്ചുഗീസുകാരെ തോൽപിക്കുകയും, പരാജിതരെ വധിക്കാതെ വിട്ടയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.‘പടെ മരയ്ക്കാർ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന കുഞ്ഞാലി മൂന്നാമൻ ചാലിയംകോട്ട കീഴടക്കുന്നതിൽ മുഖ്യപങ്കു വഹിച്ചു. 1571ൽ സാമൂതിരിയുടെ കാലാൾപ്പടയും കുഞ്ഞാലിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള നാവികപ്പടയും ചാലിയംകോട്ട ഉപരോധിച്ചു തകർത്തു. ചാലിയംകോട്ടയുടെ തകർച്ച കേരളത്തിൽ പോർച്ചുഗീസ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്കു കാരണമായി.

നാവികരംഗത്തു സ്വാശ്രയത്വം കൈവരിച്ചാൽ മാത്രമേ പോർച്ചുഗീസ് ശക്തിയെ തോൽപിക്കാൻ കഴിയുകയുള്ളൂ എന്നു സമൂതിരിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തിയതു മൂന്നാം കുഞ്ഞാലിയാണ്. പ്രതിരോധരംഗത്തു വിദേശശക്തികളെ ആശ്രയിക്കരുത് എന്ന പാഠം കുഞ്ഞാലി മൂന്നാമൻ അനുഭവത്തിലൂടെ പഠിച്ചു. കോഴിക്കോടിനു വടക്ക് കോട്ടപ്പുഴ (കുറ്റ്യാടിപ്പുഴ)യുടെ തീരത്ത് കോട്ടയ്ക്കലിൽ ഒരു കോട്ട പണിയാൻ സാമൂതിരി കുഞ്ഞാലിയെ അനുവദിച്ചു. കോട്ടനിർമാണത്തിന് വിദൂര രാജ്യങ്ങളിൽനിന്നുപോലും വിദഗ്ധരെത്തി. കോട്ടയ്ക്കു സമീപം ‘പുതുപട്ടണം’ എന്ന പേരിൽ ഒരു പട്ടണവും ഉയർന്നുവന്നു.

കുഞ്ഞാലി മൂന്നാമനുശേഷം മുഹമ്മദ് മരയ്ക്കാർ എന്ന കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാർ നാലാമൻ കോട്ടയ്ക്കൽ കോട്ടയുടെ അധിപനും സാമൂതിരിയുടെ നാവിക പടത്തലവനുമായി. പോർച്ചുഗീസ് ശക്തി ‘ഭിന്നിപ്പിച്ച് ഭരിക്കുക’ എന്ന തന്ത്രമുപയോഗിച്ചു സാമൂതിരിയെയും മരയ്ക്കാരെയും തമ്മിലടിപ്പിക്കാൻ ചാരന്മാരെയും നിയോഗിച്ചു. എന്തു വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്തും സാമൂതിരിയുമായി സൗഹൃദമുറപ്പിച്ച്, കുഞ്ഞാലിയെ ഒറ്റപ്പെടുത്തി ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ പോർച്ചുഗീസ് അധികാരികൾ തീരുമാനിച്ചു. ഒടുവിൽ സാമൂതിരിക്ക് പോർച്ചുഗീസ് ശക്തിയുമായി ഒരു ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കേണ്ടി വന്നു.പോർച്ചുഗീസ് ശക്തിയും സാമൂതിരിയുമായുള്ള ഉടമ്പടി പ്രകാരം മരയ്ക്കാർക്കെതിരെ യുദ്ധസന്നാഹങ്ങൾ തുടങ്ങി. കുഞ്ഞാലി നാലാമൻ ആക്രമണത്തെ ധീരമായി നേരിട്ടു. കുഞ്ഞാലിയുടെ പീരങ്കികൾ എതിരാളികളെ പിന്നോട്ടോടിച്ചു. പരാജയവാർത്ത ഗോവയിലെത്തിയതോടെ അധികാരികൾ പരിഭ്രാന്തരായി. വൈസ്രോയി കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടി കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാരെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള തന്റെ തീരുമാനം പ്രഖ്യാപിച്ചു. മരയ്ക്കാരെ നശിപ്പിക്കാൻ ആന്ദ്രേ ഫുർത്താഡോവിനെ മലബാറിലെ മുഖ്യ ക്യാപ്റ്റനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.

1600 മാർച്ച് ഏഴിന് പോർച്ചുഗീസ് – സാമൂതിരി സംയുക്ത സൈന്യം കോട്ടയ്ക്കൽ കോട്ട ഉപരോധിച്ചു. പൊരുതി ജയിക്കാനാവില്ലെന്നു മനസ്സിലാക്കിയ മരയ്ക്കാർ, സാമൂതിരിയുമായി ചർച്ചയ്ക്കു തയാറായി. സ്വദേശിയായ തന്റെ തമ്പുരാന്റെ മുമ്പിലല്ലാതെ മറ്റാരുടെ മുമ്പിലും തലകുനിക്കാൻ മരയ്ക്കാർ തയാറായിരുന്നില്ല.കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാർ അനുയായികളോടൊപ്പം സാമൂതിരിയുടെ സമീപമെത്തി തന്റെ വാൾ രാജാവിനു സമർപ്പിച്ചു കൈ കൂപ്പി. പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ ചതിപ്രയോഗം വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെട്ടു. ബലം പ്രയോഗിച്ചു കീഴടക്കി എന്നു വരുത്തിത്തീർക്കാൻ ഫുർത്താഡോ ഓടിയെത്തി കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാരെ പിടികൂടി. സാമൂതിരിയുടെ പടയാളികൾ ക്ഷുഭിതരായി പോർച്ചുഗീസുകാരെ ആക്രമിച്ചു കുഞ്ഞാലിയെ രക്ഷപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും പരാജയപ്പെട്ടു.

ഫുർത്താഡോ മരയ്ക്കാർ കോട്ട തകർത്തു. അങ്ങാടികളും കെട്ടിടങ്ങളും തീയിട്ടു.മാർച്ച്  25ന് മരയ്ക്കാരെയും അനുചരന്മാരെയുമായി ഫുർത്താഡോ ഗോവയിലേക്കു പോയി. ബന്ധനസ്ഥനായി തടവറയിൽ അടയ്ക്കപ്പെട്ടിട്ടും കുഞ്ഞാലി തലകുനിച്ചില്ല. വൈസ്രോയിയുടെ നിർദേശപ്രകാരം ജഡ്ജിമാർ വിചാരണ പ്രഹസനം നടത്തി. തലവെട്ടാനായിരുന്നു വിധി.

വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്ന ദിവസം സ്ഥലത്ത് വൻ ജനക്കൂട്ടമൊഴുകിയെത്തി. മരയ്ക്കാരുടെ ധീരതയ്ക്കു മുന്നിൽ പോർച്ചുഗീസ് അധികാരികൾ അമ്പരന്നുപോയി. പോർച്ചുഗീസുകാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹത്തോടുപോലും മൃഗീയമായി പെരുമാറി. മൃതദേഹം നാലായി വെട്ടിമുറിച്ച് ഗോവയിലെ പനജി കടപ്പുറത്തു പല ഭാഗങ്ങളിലായി തൂണുകളിൽ നാട്ടി. ആ പോരാളിയുടെ ശിരസ്സ് വെട്ടിയെടുത്ത് ഉപ്പിലിട്ട് കണ്ണൂരിൽ പരസ്യമായി മുളങ്കമ്പിൽ കുത്തിനിർത്തി പ്രദർശിപ്പിച്ചു. പോർച്ചുഗീസ് സാമ്രാജ്യത്തോടു പോരാടാൻ ഒരുമ്പെടുന്നവർക്കുള്ള ഒരു താക്കീതായിരുന്നു ഇത്.

 മുബ്ബ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ കേരളവുമായി വ്യാപാരബന്ധത്തിലേർപ്പെട്ടവരിൽ പ്രമുഖർ അറബികളും ചൈനക്കാരുമായിരുന്നുവല്ലോ . അവരുടെ വ്യാപാരകുത്തക ഇല്ലാതാക്കുകയായിരുന്നു പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ ലക്ഷ്യം.അതിനുവേണ്ടി കേരളത്തിലെ പ്രധാന തുറമുഖങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കാനും  ഇന്ത്യയുടെ സമുദ്രപാത കൈവശപ്പെടുക്കാനും ഈ തുറമുഖങ്ങളിൽ പോർച്ചുഗീസ് അധികാരം ഉറപ്പിച്ചു  കേരളത്തിന്റെ വ്യാപാരകുത്തക സ്ഥാപിച്ചു  കേരളവുംമായി വാണിജ്യത്തിനും ഒരുങ്ങാൻ ഗാമ തീരുമാനിച്ചു.ഇതിനായി ഈ തുറമുഖങ്ങളിൽ നികുതിപിരിക്കുവാൻ അധികാരം( മണിഗ്രാമം) ഉണ്ടായിരുന്ന ചേന്ദമംഗലം തോമ രാജകുടുംബ പരമ്പരയെ തുരത്തുക എന്നതും,കേരളത്തിൽ കച്ചവടത്തിൽ മുന്നിൽ നിന്നിരുന്ന തെക്കുംബാഗെരെയും വടക്കും ഭാഗരെയും പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ അധിനതയിൽ നിറുത്തുക എന്നത് അവരുടെ ഒരു ആവശ്യമായിരുന്നു,നാട്ടുരാജാക്കന്മാരുമായി യുദ്ധത്തിനുപോകാതെ തെക്കുംബാഗെരെയും വടക്കും ഭാഗരെയും തങ്ങളുടെ വരുതിക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ തന്ത്രം ആയിരുന്നു അന്ത്യോഖ്യായുടെ സിംഹാസനത്തിൻ കിഴെ അജപാലനത്തിൽ നിന്നിരുന്ന  തെക്കുംബാഗെരെയും വടക്കും ഭാഗരെയും പള്ളികൾ പിടിച്ചെടുക്കുക എന്നുള്ളത് . ഇതിനുവേണ്ടി പോർച്ചുഗീസ് രാജാവ് ഇന്ത്യയിൽ വിഗ്രഹ ആരാധനയും അന്ധവിശ്വസവും തെറ്റായ രീതിയിലാണ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആരാധന അന്ത്യോക്യ സിംഹാസനത്തിന്റെ കിഴിൽ നടത്തുന്നത് എന്നുപറഞ്ഞു റോമൻ മാർപാപ്പയിൽനിന്നു ഇന്ത്യയിൽ മതപ്രചാരണത്തിനും പള്ളിഭരണത്തിനും വേണ്ടി പ്രതേക ഉത്തരവ് വാങ്ങി പോർച്ചുഗീസ് മിഷനറിമാരെ ഗോവയിലേക്ക് അയച്ചു,ഇവർആണ് കുപ്രസിദ്ധമായ  ഗോവ മതവിചാരണകാൾ നടത്തിയത്.

എ.ഡി 345 ല്‍ അന്ത്യോഖ്യായുടെ പാത്രിയര്‍ക്കീസിന്റെ അനുമതിയോടെ ക്‌നായിത്തോമ്മായോടൊത്ത് മലങ്കരയിലെത്തിയ ക്‌നാനായസമൂഹത്ത (സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ) മരണമണി മുഴങ്ങിയത് 1599 ഫെബ്രുവരി ഒന്നാം തിയതിയാണ് .ഇന്ത്യയിലെ പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ ഗവണ്‍മെന്റിന്റെ വൈസ്രോയി സ്ഥാനത്തിന് തൊട്ടുതാഴെയുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥന്‍ ഡോം ഫ്രേ അലക്സിസ് മെനെസിസ് എന്ന പോര്‍ത്തുഗീസുകാരനായ ഗോവന്‍ മെത്രാപ്പോലീത്ത ഗോവയില്‍ നിന്നും കൊച്ചിയിലെത്തി പരിശുദ്ധ അന്ത്യോഖ്യായുടെ സിംഹാസനത്തിൻ കിഴെ സമാധനത്തിലും ഒരുമയിലും കഴിഞ്ഞിരുന്ന കേരള സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളെ മൊത്തം റോമ സിംഹാസനത്തില്‍ കീഴിലായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.കൂടാതെ അദ്ദേഹം അനേകം നാട്ടു കൃസ്ത്യാനികളെ പട്ടം കൊടുത്തു വൈദീകരാക്കി നിയമിച്ചു.പട്ടിണിയിൽനിന്നും രാജഭരണത്തിൽനിന്നും ഒള്ള ഒരു ആശ്വാസമായി അനേകംപേർ പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ ചരന്മാരായും,തൊഴിലാളികൾ ആയും കേരളാ ജനതക്കെരിരെ പ്രവർത്തിച്ചു.ഇത് പോർച്ചുഗീസ് ലത്തീൻവല്കരത്തിനു ശക്തിയേകി.സാമൂതിരിമാരോടും കുഞ്ഞാലിമരക്കാൻ പമ്പരയോടും ഏറ്റുമുട്ടി വിജയം വരിച്ച പോർച്ചുഗീസ്കാർ കൊച്ചിരാജാവിന്റെ സഹായത്തോടെ നാട്ടിൽ അവർക്കു എതിരുനിന്നാൽ കുഞ്ഞാലിമരക്കാരുടെ അവസ്ഥ എല്ലാവര്ക്കും വരും എന്ന സത്യം മനസിലാക്കികൊടുത്തു.ഇത് തിരുവായിക്കു എത്രവയില്ലാതെ കാര്യങ്ങൾ നടത്താനുള്ള ഒരു അവസ്ഥ സമജാതമാക്കി.

ഡോം ഫ്രേ അലക്സിസ് മെനെസിസ്

വാസ്ഗോടിഗാമയുടെ കൂടെ റോമ സംബ്രജ്യതിന്റെ ഭാഗമായ പോര്ച്ച്ഗീസ് ചക്രവതിയുടെ കല്പന അനുസരിച്ചാണ് മെനെസിസ് മെത്രാൻ ഗോവയിലും പിന്നീടു കൊച്ചിയും എത്തിയത്. റോമ സംബ്രജ്യതിന്റെ വിപുലികരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങളെ റോമ സംബ്രജ്യതിന്റ  കിഴെ കൊണ്ട് വരുക എന്നതിരുന്നു ഇദ്ധേഹത്തിന്റെ വരവിന്റെ പ്രധാന ഉദേശം.കൊച്ചി രാജാവിന്‌ ധാരാളം പൊന്നും പണവും വിലമതികുന്ന രക് നങ്ങളും നൽകി സന്തോഷിപ്പിച്ചാണ് കേരളത്തിൽ  പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ പല നിഗുടമായ പദ്ധതികളും രാജാസഹായത്തോടെ നടത്തികൊണ്ട് ഇരുന്നത്. ഇപോൾ ത്രിപുണിതറ കൊട്ടര മുസിയത്തിൽ സുഷിചിരിക്കുന്ന പോർച്ചുഗീസ്‌കാർ കൊടുത്ത രക്നങ്ങൾ ഇതു തെളിയിക്കുന്നു .

അങ്കമാലി വച്ച് നടത്താൻ ഇരുന്ന സുനോഹോധോസ്‌ അവിടെ ഡോം ഫ്രേ അലക്സിസ് മെനെസിസ് മെത്രാന് സപ്പോർട്ട് ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ടും കൊച്ചി രാജാവ് പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ ചെപ്പടിയിൽ നിക്കുന്ന ആളുആയതുകൊണ്ടും ഉദയം പേരൂര് കന്തിസപള്ളിയ്ലെട്ടു മെനെസിസ് മാറ്റുക ആയിരുന്നു.100 ൽ പരം മെനെസിസ് പട്ടം കൊടുത്ത അഞ്ജ അനുസരിക്കുന്ന  അച്ചന്മാരും , സുനോഹോധോസ്സിൽ പങ്കെടുകാതെ ഇരിക്കുന്നവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ  കൊച്ചി രാജാവ് കണ്ടുകെട്ടും എന്നതിനാൽ എല്ലാ പളളിയിൽ നിന്നും ഒള്ള പ്രതിനിധികളും ഒത്തുകുടിയ സുനോഹോധോസ്സിൽ കൊച്ചിരാജാവിന്റെ നായര് പടയും ,പോര്ച്ചഗീസ് സൈന്യവും കാവലിനു പുറത്തുണ്ടായിരുന്നു .

സുനോഹോധോസ്സിൽ പങ്ക്ടുതവർക്ക് എതിർപ്പുകൾ വളരെ വളരെ ഉണ്ടായിരുനിട്ടും ഭിഷണിപെടുത്തിയാണ് സുനോഹദോസിൽ  കേരള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പള്ളികൾ മൊത്തം റോമ സിംഹാസനത്തില്‍ കീഴിലായി പ്രഖ്യാപിചത് .എന്നിട്ട് ചരിത്ര പ്രധാനമോള്ള വിലേറിയ ക്നായകാരുടെയും മലബാര് ക്രിസ്ത്യനികളുടെയും സുറിയാനി ,അറിമിയ ഭാഷയിൽ ഒള്ള എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും കത്തിച്ചു കളഞ്ഞു. ഉദയം പേരൂര് പളളിയിൽ സുക്ഷിച്ചു വച്ചിരിക്കുന്ന രേഘകളിൽ ഇതു വക്തമായി പ്രതിപതികുന്നുണ്ട്.കേരള മലങ്കര സുറിയാനി 116 പള്ളികളിൽ റോമിന്റെ കൂടെ പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ നുകത്തിന്‍ കീഴില്‍ നിന്ന 84 പള്ളികൾ ആണ് ഇന്നത്തെ സിറോ മലബാര് സഭയുടെ അടിസ്ഥാനം.

അന്ന് മുതല്‍ നമ്മുടെയെല്ലാം പൂര്വികര്‍ക്ക് അടിമത്തത്തിന്റെ ദിനങ്ങളായിരുന്നു. എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും മെനെസിസ് എടുക്കും, നടപ്പിലാക്കും, അടിമകള്‍ മറുത്തൊരക്ഷരം പറയാതെ അനുസരിക്കും. ഈ അവസ്ഥ അമ്പത്തിനാല് വര്‍ഷക്കാലം തുടര്‍ന്നു അബതിനാല് വര്ഷം കഴിഞ്ഞു 1653 ജനുവരി മൂന്നാം തിയതി മട്ടാഞ്ചേരിപ്പള്ളിയുടെ മുമ്പില്‍ വച്ച് നടന്ന കൂനന്കുരിശു സത്യത്തോടെ കേരള മലങ്കര സുറിയാനി 116 പള്ളികളിൽ 32 പള്ളികൾ മെനെസിസിന്റെ നുകത്തിന്‍ കീഴില്‍ നിന്ന് വേര്‍പിരിഞ്ഞു .സുനോഹോധോസ്സിൽ കേരള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പള്ളികൾ മൊത്തം റോമ സിംഹാസനത്തില്‍ കീഴിലായി പ്രഖ്യാപിച്ചതിനെ എതിത്ത കേരള മലങ്കര സുറിയാനി 116 പള്ളികളിൽ 32 പള്ളികളിലെ  ഇന്നും അന്തിഒക്യൻ പത്രകിസിന്റെ കിഴിൽത്തന്നെ  യകബായകാരായി നിൽകുന്നു.ചുരുക്കത്തിൽ കേരളം ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഭിന്നിപ്പിച്ചു ഭരിച്ചു തുറമുഖങ്ങൾ തങ്ങളുടെ അധിനതയിൽ ആക്കി സമുദ്രപാതകൾ കിഴ്അടക്കി കേരളത്തിന്റെ സമ്പത്സമൃദ്ധി നശിപ്പിച്ചു,വ്യാപാര കുത്തക നേടിയടുക്കുകയെന്നതായിരുന്നു പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ ആഗമന ഉദ്ദേശം.

ചുരുക്കത്തിൽ പോർച്ചുഗീസ്‌ കാരുടെ ഭരണം കേരളത്തിൽ ലത്തീൻ മത മേൽക്കോയ്മ്മയാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്,ഒന്നിച്ചുനിന്നിരുന്ന കേരളാ ക്രിസ്താനികളെ പല കഷണങ്ങൾആക്കി തമ്മിലടിൽപിച്ചു അവർ അവരുടെ ആഗമന ഉദ്ദേശം പള്ളികൾ കേന്ദ്രികരിച്ചു നടപ്പിലാക്കാക്കി. അനേകം അന്ത്യോകൻ (സുറിയാനി ) പുരോഹിതരെയും മെത്രാൻമാരെയും വധിക്കുകയും,ജനങ്ങളെ അന്തോക്യൻ അജപാലനത്തിൽനിന്നു അവരറിയാതെ തന്നെ ആരാധനാക്രമത്തിൽ ഒരുമാറ്റവും വരുത്താതെ അകറ്റി ലത്തീൻ ഭരണത്തിൽ കിഴിൽ ആക്കി.

വൽകഷ്ണം
 തുറമുഖങ്ങൾ കിഴടക്കാൻ പോർച്ചുഗീസുകാർ കേരളാ ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഭിന്നിപ്പിച്ചു ചിന്നഭിന്നമാക്കി അംനോന്യം കലഹിപ്പിച്ചു  തുടങ്ങിയ ആ കലഹം ഇപ്പോളും കേരളാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഇടയിൽ  തങ്ങളുടെ തനതായ ആരാധനാ സതന്ത്ര്യത്തിനു വേണ്ടി തുടരുന്നു.

ORTHODOX CHURCH PROTEST IN KERALA

ORTHODOX CHURCH PROTEST IN KERALA

KNANAYA CHURCH PROTEST IN USA

KNANAYA CHURCH PROTEST IN USA

Video links 

Kna Rockland Silent Protest against Fr Adopallil https://youtu.be/KBppRfD_5Sg

HUNGER STRIKE INFRONT OF St. Thomas Syro-M alabar Diocese https://youtu.be/MhPKHVXY10I

NY Knanaya Community Rejects Mar Angadiath's Idayalekhanam https://youtu.be/slxc2_Yx5ic

Tampa Knanaya priest Fr Dominic Joseph Kalathil disrespected Late Biju Lukose's body,and boycotted his funeral.

Fr Dominic Kalathil 

Vicar of  Sacred Heart Syro-Malabar Knanaya Catholic Mission (Tampa) dis respected his own parish member late Biju Lukase body during wake and funeral, he also boycotted his funeral and showed his sweet revenge to biju's family.

Please read the letter from the concerned family wrote to the Knanaya community.

Our beloved brother passed on February 18, 2017. The series of events that surrounded his services has

caused our family great sadness.

My parents informed the Kaikarran at our home on the Saturday of his passing that they wanted to wait

for my sister and I to arrive to &nalize any plans.

Upon my belief, Father Domenic was told of his passing by the Kaikarran as he was in India. When Father

Domenic arrived in Florida, he came to our home.

Ini+ally, we had inquired about having Biju’s services at the Sacred Heart Church. The kaikarran

informed us that he did not believe that Fr. Domenic would preside over funeral services at Sacred Heart

Church because of Fr. Domenic’s ques+onable rela+onship with the church.

When he did arrive at our home, Fr. Domenic proceeded to raise his voice and tell my father that he

would not preside over my brother’s services if it was to take place at Na+vity Catholic Church. He yelled

at my father and asked him why my father did not call him in India. Keep in mind, we were under a

great deal of stress and unimaginable sadness during this +me. He abrasively con+nued by telling my

father, who just lost his only son, that if it was a wedding , Na+vity Church would be &ne because it was a

beau+ful church.

I was taught the physical place does not make up a church, it is the people who pray who make up the

church.

As a young girls a4ending Catholic school, we were taught that priests are our teachers . They are true

examples of our Catholic faith and servants of God. They are teachers who will display utmost humility,

kindness and sensi+vity.

Father Domenic displayed none of these quali+es. In fact, he had us ques+oning whether or not he

really was a Catholic priest.

Father Domenic con&rmed that he would not preside over the funeral services set for February 23. We

asked him to preside over a mass at Sacred Heart Church on February 21. This, he graciously agreed to

perform. At the conclusion of the mass, Father and the other men closed the curtain behind the altar.

At this point, Father Domenic and the men started laughing hysterically while our family was crying and

mourning the loss of Biju. The sanc+ty and decorum of the church was lost to them. There was no

sensi+vity to the situa+on. How embarrassing and infuria+ng that this Catholic priest thought it was

appropriate to laugh at a memorial mass.

When mass was concluded, My father approached Father Domenic to ask him if we could use the

umbrella and cross for my brother’s services. This priest, so called servant of God, crudely told our

father in front of us “why should we help you if you do not have a rela+onship with us?’ We desperately

Late Biju Lukose Pattaraprambil

wanted to respond but held our tongues out of respect for our father. Father Domenic walked away

from him.

Father Domenic did not express any condolences or display any sympathy for the loss of our brother. He

merely displayed behavior of that of an angry man with a bruised ego.

He was &nally asked to perform the &nal prayer (opees) at 8:00 p.m the next day for Biju’s wake. He did

not show up at 8:00 p.m. He did not call. In fact, one of our friends had to contact him. He &nally

arrived at 8:30 p.m. He did the &nal prayer and le=.

We stayed with my parents for two weeks a=er our brother passed. Not once did he contact our

parents or our family to see how we were or if we needed anything.

We are disturbed by his conduct . It goes against everything we were taught about true meaning of

being Catholic. His crass, self serving behavior was more indica+ve of a corrupt poli+cian than servant of

God meant to show us, his parishoners, how to display sympathy and sel>ess love for others.

His note indica+ng that he forgives us is not only misdirected but insincere . He has no right to forgive

us. He really should beg God for forgiveness.

The goal in wri+ng in this note was to make aware of our horrifying experience in hopes that it will not

happen to another family. We would like the persons responsible for such conduct to be held

accountable their ac+ons.

Thank you,

Jubie Lukose Sukhu

Leena Lukose Paul

Pattaraparambil Family